مَـن يـرغـبْ بِتَـعـلّـمِ الـوزن في الشِّـعـر يَجِـدْ صـعـوبةً في حـفـظِ مِـئـةٍ و ثـمانـيـنَ مـصـطـلحاً في كـتب تعـلـيم مـوسـيقى الشـعـر ، فـرأيتُ أَنْ أُبَـسِّـطَ لِـلـراغـبِ بـفـهـم وزن الـقـصـيـدة ما هيَ بـحــور الشـعـر و كـيف يـمـيـز البـيـت الموزون مـن البـيت ذي الـكـســر في الـوزن ، و ذلـك بـطـريـقـة سـهـلـة جِـداًّ ، كـل مـا في الأمـر هـو حـفـظ سـبعـة حـروف ، حـرفـان مِـن الطـريقـة القـديـمة و خـمـسـة حـروف جـئـت بـها هـنا في هـذا الـكـتاب كي نـسـتـغـني بـها عـن مـصـطــلـحـات قـديـمـة نحـن في غِـنى عـنها ، و هـذه الطـريقـة الجـديدة في فـهـم وزن الـقـصـيدة هي الأيـسـر وَ الأشـمـل لـِمَـنْ يـريـد الإحاطةَ بِـبُحـورِ الشِّـعـر العـربي الفـصـيـح .
دَعُـونا نـتأمّـل هـذه المـصطـلحات في عِـلم العَـروض في الطريقة القـديمة ثـمّ نـتأمّـل الحـكـمة مِـن حـرف واحـد فـقـط من حـروف الطريقة الجـديدة :
القَـبْـض : هـو حـذف الحـرف الخـامـس الساكـن في التـفـعـيلة
مَـثَلاً : ( مَـفاعِـيلُـنْ //○/○/○ ) تـصـبـح ( مَـفاعِـلُـنْ //○//○ )
و ( فَـعُـولُـنْ //○/○ ) تـصـبـح بعـد قـبـضها ( فَـعُـولُ //○/ )
الـكَـف : هـو حـذف الحـرف السابـع الساكـن في التـفـعـيلـة
مـثلاً : ( مَـفاعِـيلُنْ //○/○/○ ) تـصبح ( مَـفاعِـيلُ //○/○/ )
الخَـبْـن : هو حـذف الحـرف الثـاني الساكن مـن التـفـعـيلة
مـثـلاً : ( فـاعِـلاتُـنْ /○//○/○ ) تـصـبـح ( فَـعِـلاتُـنْ ///○/○ )
و ( فـاعِـلُـنْ /○//○ ) تـصبـح ( فَـعِـلُـنْ ///○ )
الطَّي : حـذف الحـرف الرابـع السـاكـن
مَـثَلاً : ( مُـسْـتَـفْـعِـلُنْ /○/○//○ ) تـصـبـح ( مُـسْـتَـعَـلُـنْ = مُـفْـتَـعَـلُـنْ /○///○ )
الخـبل : هـو حـذف الحـرفـين الساكـنيـن الثـاني و الرابـع
مـثلاً : ( مُـسْـتَـفْـعِـلُـنْ /○/○//○ ) تـصـبـح ( مُـتَـعِـلُـنْ ////○ )
الشـكـل : هـو حـذف الحـرفـين الساكـنيـن الثـاني و السابع
مـثلا : ( فاعِـلاتُنْ /○//○/○ ) تـصـبـح ( فَـعِـلاتُ ///○/ )
هـذا في الطريقة القـديمة ، و لـكـنـنا هـنا في هـذا الـكـتاب نسـتـغـني عـن هـذه المـصـطـلـحـات كـلها بـقـولـنا أن الـتـفـعــيـلـة ( فَـعُـولُـنْ //○/● ) أو الـتـفـعـيلـة ( فـاعِـلاتُـنْ /●//○/○ ) أو الـتـفـعــيـلـة ( مَـفاعِــيـلُـنْ //○/○/● ) يـوجـد في التـفـعـيلات هـذه ( حـرف سـاكـن يجـوز إهـمـالـه ) نـرمـز لـهُ بِالـرمـز " ● "
و هـكـذا نبـسِّـط لِـلـناس فـهـمَ الـوَزْنِ في الشِّـعْـرِ و نُـيَـسِّـرُ لـهـم عِـلْـمَ العَـروض و القـوافي عـنـدما نغـنيـهـم عـن حـفـظ المـصـطـلـحـات الـكـثـيـرة .
كما أنـني وجـدت في كـتب تعـليم الوزن في الشـعـر ، أخـطاءً شائعة لا يـتـقـبَّـلُـها أيُّ شـاعـر مـتـمـكّـنٍ مِـنَ الـكـتـابة و الإبـداع في القـصـيـدة العـمودية ، مـثلاً : نـقـرأ في المـراجـع الـقـديمة كـلها في عِـلم العَـروض و القـوافي هـذا الخـطأ الشائع في موسـيقى بحـر البسـيط : يجـوز في بحـر البسـيط في تـفـعــيلـة ( مُـسْـتَـفْـعِـلُـنْ ) يـجـوز الخـبـل ( الخـبل هـو الخـبـن و الطي مـعاً أي : حـذف الحـرفـين الثاني و الرابـع الساكِـنَـين ) أي أن ( مُـسْـتَـفْـعِـلُنْ ) تـجـوز ( مُـتَـعِـلُنْ ) ، هـذا ما هـو مـكـتوب في العـقـد الفـريد لأحـمد بن عـبد ربه و القـسـطاس للزمخـشـري و الوافي في العَـروض و القـوافي للتـبـريزي ، و غـيرهـم ، و كـلهم مخـطـئـون ، و المـصادر السابقـة نـفـسها و غـيرها تـقـول أن تـفـعــيـلـة ( مَـفاعَـلَـتُنْ ) في بـحـر الوافـر تـجـوز ( مَـفاعَـتُـنْ ) أي أنـنا نسـتـطـيـع حـذفَ الحـرفِ الخـامـس مِنْ تـفـعـيلة ( مُـفاعَـلَـتُنْ ) ، و هـذا الكلام غـير مقـبول عـندي و عـند أي شاعـر حـقـيقي ، وغـير هـذه الأمـثـلة هـناك الكـثيـر مـما يدل عـلى زيف ادِّعـاء الـكـثيـر بِـعِـلم العَـروض و القـوافي .
لذلك رأيتُ أنْ أبـيِّـن لِلنـاس كـيفـيَّـةَ مَـعْـرفـةِ بـيـت الشـعـر المـوزون و بـيـت الشـعـر المـكـسـور وزناً . يـقـول الله تـعالى ( و ما عـلّـمـناه الشعـر و ما ينـبغي له ) ، كـلمة ( عـلّمـناه الشـعـر ) مـاذا تعـني ؟ تعـني أنَّ الشِّـعـرَ موهـبةٌ مِـن الله سـبحـانه وَتعـالى ، وَهـذه الموهـبة مـتـمـثـلة بالتـمـكّـن مِن الوزن تمـكّـنا جـيِّداً ، وَمِن الناس مَنْ يَكْتَشِفُها هُـنا أو في مكانٍ آخَرٍ .
كَـتَـبْتُ الشِّـعْـرَ حِـسًّـا إثْــرَ حِـسٍّ وَ لَـمْ أَرَ قَـيْـدَ وَزْنٍ في الْـكِـتابَهْ
فَـما بـالُ الشُّـوَيْـعِــرِ يَـدَّعِي مـا يُـقَــيِّـدُهُ بـإمْـلاءِ الـرَّبـابَـهْ
رِحـابُ الشِّـعْـرِ تَـبْـغِي أَهْـلَها لا تُـضَـيِّـفُ مَنْ رَأَتْ عَـنْها اغْـتِـرابَهْ
مَن يقـول كـلمةَ ( قـيد الوزن و القافـية ) يثـبت عـدم كـفاءتِه في الشـعـر العـمودي ( أو البـيتي كـا يسـمـيه البعـض ) ، إذ يـبرِّرُ ضعـفَ موهـبتِهِ وَلا يصدِّقه إلا المـتـشاعـرون أمـثاله .
أدعـو جـميـع الشعـراء و المهـتمـيـن بعِـلم العَـروض و القـوافي أدعـوهـم لقـراءة هـذا الكـتاب المـفـيد الذي يشـرح موسـيقى القـصـيدة شرحا دقـيقا بطريقة سهـلة و بغـير الحـاجة لحـفـظ مـصـطـلحات عـروضـية منها ما هو صحيح و منها ما هو خاطىء .
سؤال : هل يصح الإعـتـماد عـلى الشـعـر الجـاهـلي في الوزن و شـرحه لمـن يـريد تـعـلّـم الوزن في الشـعـر ؟
الجواب : لا ، و ذلك للأسباب التالية :
أولا :يقول ابن رشيق القيرواني في كتابه ( العمدة ) : ( يكثر في الشعر الجاهلي الزحاف المستكره القبيح كقبح الخلق و اختلاف الأعضاء في أجسام الناس و سوء التركيب ، مثله مثل قصيدة عبيد بن الأبرص المشهورة :
أقفر من أهله ملحوب فالقطبيات فالذنوبُ
فإنها كادت تكون كلاماً غير موزون بعلة و لا غيرها ، حتى قال عنها الفحول : هي خطبة ارتجلها عبيد بن الأبرص فاتزن له أكثرها ) ، هذا ما قاله ابن رشيق القيرواني في كتابه ( العمدة ) عن معلقة عبيد بن الأبرص ،
و لكننا ـ مع الأسف ـ نجد بعض من يدّعون بأنهم علماء عروض رافضين لوجود كسر في الوزن في هذه المعلقة ، يقولون بنها كتبت على وزنين : مجزوء البسيط و مجزوء المنسرح ! و أقول : هي على الوزنين أيضاً مكسورة الوزن .
ثانيا : في موسيقى البحر الطويل عندما نتناول قصائد العصر العباسي و العصر الأموي ، و نقطعها تقطيعا عروضيا ، نجد التفعيلة الثانية ( مفاعيلن //○/○/○ ) نجدها كاملة ، لكنها في معلقات امرؤ القيس و طرفة بن العبد و زهير بن أبي سلمى نجدها تأتي ( مفاعلن //○//○ ) مما يشكّل وقفة واضحة في الموسيقى ، مثل :
تـرى بعـر الأرآم في عـرصـاتـها و قـيـعـانها كأنه حـب فـلـفـل
الشطر الثاني من هذا البيت تفعيلاته : فَعولُنْ مَفاعِلُنْ فَعولُنْ مَفاعِلُنْ
أَثَـرْنَ الْـغُـبارَ بِالْـكَـديدِ الْـمُـرَكَّـلِ
//○/○ //○//○ //○/○ //○//○
ثالثا : كانت العرب في الجاهلية و صدر الإسلام تزن الشعر بالغناء ( و الغناء يغطي عيوب الوزن ) ، قال حسان :
تغنّ في كل شعر أنت قائله إن الغناء لهذا الشعر مضمار
و هذا ما يصل بالزحاف إلى درجة قبيحة جدا حتى يشبه الكسر في الوزن ، كقول عنترة :
ينبع من ذفري غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم
( ينبع ) في هذا البيت كانوا يقرؤونها ( ينباع ) بالمد ليستقيم الوزن ، و هذا المثال ضمن أمثلة عديدة تثبت أن الغناء يغطي عيوب الوزن ، و هذا ما جعل الشعر الجاهلي يحتوي على أبيات كثيرة شبيهة المكسورة وزنا .
هـذا ، و لا يُـشـتـرَط أنْ يكـتبَ الشاعـرُ قـصائِـداً بـكـل البحـور الشـعـرية ، يقـول ابـن رشـيـق القـيرواني في كـتابه العـمدة أن جَـريـر عـندما كـان يـدرِّبه أخـاه الأكـبـر عـلى كـتابة الشـعـر كان يـوصـيـه دائـماً بِـ ( دافـع الـكـتابة ) ، وَعـنـدما نـنـظـر في تـاريـخ الشعـر العـربي نرى أن الشاعـر الكـبـيـر أبو الطـيب المـتـنبي لم يكـتـب عـلى الأوزان التـالية : بـحـر المـضارع و بحـر المـقـتـضب و بحـر الخـبـب و بحـر المـديد و بـحـر الهـزج ، لأنه شاعـر حـقـيقي لا يتـأثـر بالآخـرين و إفـتـخارهـم بالكـتابة عـلى جـمـيـع الأوزان
